Konrad Lorenz, der Entdecker der evolutionären Erkenntnistheorie, schreibt 1977:
„Die gewaltige Menge von Informationen, die im kulturbedingten Weltapparat eines modernen Menschen steckt, ist ihrem Träger nur zum kleinsten teil bewußt. Sie ist ihm zur ‚zweiten Natur’ geworden, und er hält sie mit einer ähnlichen Naivität für wirklich und richtig, wie der naive Realist die Meldungen seiner Augenblicksinformation liefernden Wahrnehmungsorgane für die außersubjektive Realität hält. ....
Wenige sind sich klar darüber, zu welch hohem Grade soziale und kulturelle Faktoren diesen Apparat und seine Funktionen mitbestimmen und damit alles, was wir für wahr, richtig, gesichert und wirklich halten. Für den Forscher, der sich die Objektivierung des Wirklichen zum Ziel gesetzt hat, ist es Pflicht, diese kulturell bestimmten Leistungen und Leistungsbeschränkungen des menschlichen Erkennens ebenso zu kennen und ins Kalkül zu ziehen wie die apriorischen Funktionen unseres Weltbildapparates.
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„Wie schon gesagt, erwächst uns die Verpflichtung zur naturwissenschaftlichen Untersuchung der Kultur und ihres geistigen Lebens aus unserer Verantwortlichkeit gegenüber unserer eigenen, von Krankheit und Verfall bedrohten Kultur.“
(Lorenz 1979: 221/222)
Dies gilt selbstverständlich auch für die Soziologie und die wissenschaftliche Erforschung sozialer Prozesse und Strukturen, die das soziale, symbolisch gesteuerte Tier „Mensch“ produziert.
Lorenz verweist zwar in diesem Zusammenhang 1977 auf „Die soziale Konstruktion der Wirklichkeit“ von Berger/Luckmann (1966), verweist aber danach implizit selbst auf Unzulänglichkeiten des Sozialkonstruktivismus’ gegenüber der sozialontontologischen Konzeption von Searle (2010) und der Verselbständigung und Wirkung der kulturellen Struktur auf das soziale Verhalten.
Die sozialkonstruktivistischen, bodenlosen Phantastereien führen in den Abgrund.
Innerhalb der naturwissenschaftlichen Methodologie muss die Wirklichkeit abstrakter, immaterieller Realitäten, deren Wirkungen objektivier- und messbar sind, ernst genommen und untersucht werden.
„Reductionism and holism are both mistakes. In reality, explanations do not form a hierarchy with the lowest level being the most fundamental. Rather, explanations at any level of emergence can be fundamental. Abstract entities are real, and can play a role in causing physical phenomena. Causation is itself an abstraction.“ (Deutsch 2011: 124)
Strukturen (emotional-ideologische, mediale, technologische und formale) verursachen durch die Steuerung des Unbewussten Verhaltensverteilungen auf allen Ebenen der Sozialität, unabhängig von den Rationalisierungen der Individuen.
Diese sozialen, statistischen Naturgesetze bilden die dringend notwendige Basis, um Gesellschaften und ihre sozialen Prozesse und Strukturen vernünftiger und menschengerechter zu gestalten.
